Принципиальная взаимосвязанность всего сущего; внешние факторы: финансовые, экономические экологические; тонкие факторы: чуткость, честность, чистота; глубинный фактор: устойчивость.––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Концепция глобальной устойчивости. Глобальной устойчивости и экономического развития можно достичь лишь при условии «справедливого распределения ресурсов, учитывающего интересы всех слоёв общества» (сарва сукхинах бхаванту). Иначе, поскольку всё в мире взаимосвязано, дисгармония даже маленькой части системы будет негативно влиять и на остальные её составляющие. [2] Каждый из нас является частью глобальной экологической системы, и любые наши действия не проходят для неё бесследно. Любой бизнес это тоже часть глобальной экологической системы, поэтому его жизненный цикл должен развиваться «зелёным» и социально ответственным образом. Мы сегодня живём в глобальном кризисе, охватившем экологическую, финансовую и социальные сферы – лишь из-за того, что в большинстве своём рассматриваем исключительно финансовую эффективность бизнеса, а социальные и экологические факторы игнорируем. Причина тому – банальная человеческая жадность, стремление к выгоде любой ценой. [1] При таких обстоятельствах о глобальной устойчивости и экономическом развитии можно и не мечтать. Поэтому чуткое бережливое природопользование, честное социально-ответственное распределение материальных благ и чистое «зелёное» производство – должны стать профессиональным кредо современных новаторов. Конечно, «чуткость», «честность» и «чистоту», – а тем более «устойчивость», – руками не пощупаешь, однако экологические, финансовые и социальные последствия, к которым они приводят, вполне поддаются измерению. [2]
Рентабельность трёхкомпонентной модели. Многочисленные примеры [1] указывают на то, что следование «зелёным» и социально ответственным принципам приводит к увеличению продаж и рентабельности, расширению рынка сбыта, увеличению производительности труда, снижению энергозатрат и расходов на утилизацию отходов. Кроме того, социальная ответственность приводит к увеличению лояльности со стороны общественности, что уже само по себе является конкурентным преимуществом, поскольку способствует ещё большему расширению рынка сбыта. Т.о. переориентация экономической парадигмы рентабельности с исключительно финансовой на трёхкомпонентную (включающую в себя финансовую, социальные и экологические составляющие) – видится вполне обоснованным шагом. Постольку, поскольку в долгосрочной перспективе устойчивого процветания бизнеса можно добиться – лишь в условиях непричинения вреда природе, себе и третьим лицам. [1]
Фундамент трёхкомпонентной устойчивости. Концепция чуткой, честной и чистой глобальной устойчивости – коренится в философских и нравственных принципах ведической культуры. Эти принципы всесторонне разработаны в философии Веданты. Веданта объясняет принципиальную взаимозависимость человека, природы и Бога. В условиях взаимозависимости нам жизненно необходимо такое качество как взаимоуважение. Рассматриваемая трёхкомпонентная модель глобальной устойчивости – как раз эту задачу и призвана решить. Когда наши действия восстанавливают и улучшают экологию, а не разрушают её; когда мы в своих действиях учитываем потребности и интересы других лиц (клубов, учреждений, сотрудников, общественности) – мы тем самым создаём единую сплочённую социальную сеть. Т.о. с точки зрения Веданты устойчивость начинается с того, что мы уважаем различные аспекты человеческой природы и общечеловеческие ценности – важные как для отдельных личностей, так и для общества в целом. [1]
Ключевые положения Веданты, приведённые ниже, легли в основу нашего научного исследования. Рекомендуем внимательно осмыслить эти замечания (в той последовательности, в которой они приведены). [1]
«Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, всё, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Всё, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то, что из Него исходит такое множество законченных частей». [1]
«Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому всё принадлежит». [1]
«Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет». [1]
«Всякий раз, когда духовные ценности приходят в упадок и воцаряется безбожие, Господь Сам нисходит в этот мир». [1]
«Чтобы порадовать праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Господь приходит сюда из века в век». [1]
«О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называется йогой». [1]
«О Дхананджая, силой преданного служения отбрось всю порочную деятельность и в таком умонастроении вручи себя Господу. Только скупцы стремятся к плодам своего труда». [1]
«Для предков, полубогов и всего человечества, о Господь, Веды – это дарованное Тобой совершенное око. Это лучший инструмент, с помощью которого можно узреть то, что обычно невидимо, и прийти к окончательному заключению относительно истинных целей жизни и способов их достижения». [1]
«Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности». [1]
Йато ’бхйудайа-нихшрейаса сиддхих са дхармах, – «Исполнение дхармы – ключ к процветанию (абхйудайа) и подлинному счастью (шрейаса)». В зависимости от времени, места и обстоятельств, дхарма, – которая представляет собой волю Бога, – предписывает нам те или иные обязанности. [1]
Первый результат на пути практики йоги. Бескорыстная, свободная от привязанности к плодам, деятельность помогает сохранить здравомыслие, которое в свою очередь является необходимым условиям для продвижения по пути духовного совершенствования. Продвигаясь по этому пути, человек естественным образом начинает испытывать уважение к окружающим его людям, Богу и природе. Такое умонастроение обостряет у человека совесть и пропорционально этому – ослабляет жадность и стремление к краткосрочной выгоде. Таков первый результат на пути практики йоги, которая описана в «Бхагавад-гите». [1]
Ведическая модель ведения бизнеса. Духовная философии Веданты («окончательное знание»; веда – знание; анта – окончательное), охватывающая физические, ментальные и духовные аспекты нашего бытия – идеальная основа для трансформационного лидерства. Суть предлагаемой трансформации: преобразовать эгоцентризм в бескорыстие, невежество в просветление. Тогда как зачастую в бизнесе все хотят работать поменьше, а получать побольше. Трансформировавшись т.о. сперва сам, бизнес лидер превращается для своих подопечных в бизнес-гуру. В современном деловом контексте особый интерес в этой связи представляют следующие три описанные в Веданте духовные дисциплины: 1) карма (производство, активность, работа) – жизнь; 2) бхакти (преданность, приверженность, лояльность) – любовь; 3) гьяна (знание, понимание, мудрость) – свет. [Подробное их разъяснение содержится в «Бхагавад-гите» и в «Ишопанишад». Частично оно было представлено в серии цитат, приведённых выше.] [3]
Пример из жизни. Крис Клара, генеральный директор фирмы BioGenex (бизнес-технологии для медицинских лабораторий) в один прекрасный момент понял, что проживает жизнь напрасно, – что упустил из виду высшую цель жизни. Погрузившись в «Бхагавад-гиту», он отошёл от дел и сосредоточился на духовных исследованиях. Вернувшись спустя три месяца на работу, с обновившимся просветлённым сознанием и углубившимся уважительным настроением, – он запатентовал 12 новых изобретений. Кроме того, объёмы продаж его фирмы значительно выросли, тогда как на момент ухода Криса в бессрочный духовный отпуск, его бизнес переживал не самые лучшие времена. Т.о. духовные отпуск Криса – пошёл бизнесу на пользу. [4]
Библиография
1. Sumit Mishra, Vinay Sharma. Excellence driven sustainability in business through the prism of Vedanta // Procedia – Social and Behavioral Sciences. No. 189, 2015. pp. 351-355.
2. Sajal Kabiraj, DCS. Innovating the Green Way: Natural Considerations for Sustainable Consumption // African Journal of Science, Technology, Innovation and Development. 5(3), 2013. pp. 278-286.
3. Gopal Kanj, PhD. A new business excellence model from an old Indian philosophy // Total Quality Management and Business Excellence. 14(9), 2003. pp. 1071-1076.
4. Laura Reave, PhD. Spiritual values and practices related to leadership effectiveness // The Leadership Quarterly. 16(5), 2005. pp. 655-687.
Рентабельность трёхкомпонентной модели. Многочисленные примеры [1] указывают на то, что следование «зелёным» и социально ответственным принципам приводит к увеличению продаж и рентабельности, расширению рынка сбыта, увеличению производительности труда, снижению энергозатрат и расходов на утилизацию отходов. Кроме того, социальная ответственность приводит к увеличению лояльности со стороны общественности, что уже само по себе является конкурентным преимуществом, поскольку способствует ещё большему расширению рынка сбыта. Т.о. переориентация экономической парадигмы рентабельности с исключительно финансовой на трёхкомпонентную (включающую в себя финансовую, социальные и экологические составляющие) – видится вполне обоснованным шагом. Постольку, поскольку в долгосрочной перспективе устойчивого процветания бизнеса можно добиться – лишь в условиях непричинения вреда природе, себе и третьим лицам. [1]
Фундамент трёхкомпонентной устойчивости. Концепция чуткой, честной и чистой глобальной устойчивости – коренится в философских и нравственных принципах ведической культуры. Эти принципы всесторонне разработаны в философии Веданты. Веданта объясняет принципиальную взаимозависимость человека, природы и Бога. В условиях взаимозависимости нам жизненно необходимо такое качество как взаимоуважение. Рассматриваемая трёхкомпонентная модель глобальной устойчивости – как раз эту задачу и призвана решить. Когда наши действия восстанавливают и улучшают экологию, а не разрушают её; когда мы в своих действиях учитываем потребности и интересы других лиц (клубов, учреждений, сотрудников, общественности) – мы тем самым создаём единую сплочённую социальную сеть. Т.о. с точки зрения Веданты устойчивость начинается с того, что мы уважаем различные аспекты человеческой природы и общечеловеческие ценности – важные как для отдельных личностей, так и для общества в целом. [1]
Ключевые положения Веданты, приведённые ниже, легли в основу нашего научного исследования. Рекомендуем внимательно осмыслить эти замечания (в той последовательности, в которой они приведены). [1]
ом пурнам адах пурнам идам
пурнат пурнам удачйате
пурнасйа пурнам адайа
пурнам эвавашишйате
(Ишопанишад, Обращение)
пурнат пурнам удачйате
пурнасйа пурнам адайа
пурнам эвавашишйате
(Ишопанишад, Обращение)
«Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, всё, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Всё, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то, что из Него исходит такое множество законченных частей». [1]
ишавасйам идам сарвам
йт кинча джагатйам джагат
тена тйактена бхунджитха
ма гридхах касйа свид дханам
(Ишопанишад, 1)
йт кинча джагатйам джагат
тена тйактена бхунджитха
ма гридхах касйа свид дханам
(Ишопанишад, 1)
«Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому всё принадлежит». [1]
курван эвеха кармани
джидживишеч чхатам саамах
эвам твайи нанйатхето ’сти
на карма липйате наре
(Ишопанишад, 2)
джидживишеч чхатам саамах
эвам твайи нанйатхето ’сти
на карма липйате наре
(Ишопанишад, 2)
«Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет». [1]
йада йада хи дхармасйа
гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа
тадатманам сриджамй ахам
(Бхагавад-гита, 4.7)
гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа
тадатманам сриджамй ахам
(Бхагавад-гита, 4.7)
«Всякий раз, когда духовные ценности приходят в упадок и воцаряется безбожие, Господь Сам нисходит в этот мир». [1]
паритранайа садхунам
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йоге йуге
(Бхагавад-гита, 4.8)
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йоге йуге
(Бхагавад-гита, 4.8)
«Чтобы порадовать праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Господь приходит сюда из века в век». [1]
йога-стхах куру кармани
сангам тйактва дхананджайа
сиддхй-асиддхйох само бхутва
саматвам йога учйате
(Бхагавад-гита, 2.48)
сангам тйактва дхананджайа
сиддхй-асиддхйох само бхутва
саматвам йога учйате
(Бхагавад-гита, 2.48)
«О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называется йогой». [1]
дурена хй аварам карма
буддхи-йогад бхананджайа
буддхау шаранам анвиччха
крипанах пхала-хетавах
(Бхагавад-гита, 2.49)
буддхи-йогад бхананджайа
буддхау шаранам анвиччха
крипанах пхала-хетавах
(Бхагавад-гита, 2.49)
«О Дхананджая, силой преданного служения отбрось всю порочную деятельность и в таком умонастроении вручи себя Господу. Только скупцы стремятся к плодам своего труда». [1]
питри-дева-манушйанам
ведаш чакшуш тавешвара
шрейас тв анупалабдхе ’ртхе
садхйа-садханайор апи
(Шримад-Бхагаватам, 11.20.4)
ведаш чакшуш тавешвара
шрейас тв анупалабдхе ’ртхе
садхйа-садханайор апи
(Шримад-Бхагаватам, 11.20.4)
«Для предков, полубогов и всего человечества, о Господь, Веды – это дарованное Тобой совершенное око. Это лучший инструмент, с помощью которого можно узреть то, что обычно невидимо, и прийти к окончательному заключению относительно истинных целей жизни и способов их достижения». [1]
нехабхикрама-нашо ’сти
пратйавайо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа
трайате махато бхайат
(Бхагавад-гита, 2.40)
пратйавайо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа
трайате махато бхайат
(Бхагавад-гита, 2.40)
«Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности». [1]
Йато ’бхйудайа-нихшрейаса сиддхих са дхармах, – «Исполнение дхармы – ключ к процветанию (абхйудайа) и подлинному счастью (шрейаса)». В зависимости от времени, места и обстоятельств, дхарма, – которая представляет собой волю Бога, – предписывает нам те или иные обязанности. [1]
Первый результат на пути практики йоги. Бескорыстная, свободная от привязанности к плодам, деятельность помогает сохранить здравомыслие, которое в свою очередь является необходимым условиям для продвижения по пути духовного совершенствования. Продвигаясь по этому пути, человек естественным образом начинает испытывать уважение к окружающим его людям, Богу и природе. Такое умонастроение обостряет у человека совесть и пропорционально этому – ослабляет жадность и стремление к краткосрочной выгоде. Таков первый результат на пути практики йоги, которая описана в «Бхагавад-гите». [1]
Ведическая модель ведения бизнеса. Духовная философии Веданты («окончательное знание»; веда – знание; анта – окончательное), охватывающая физические, ментальные и духовные аспекты нашего бытия – идеальная основа для трансформационного лидерства. Суть предлагаемой трансформации: преобразовать эгоцентризм в бескорыстие, невежество в просветление. Тогда как зачастую в бизнесе все хотят работать поменьше, а получать побольше. Трансформировавшись т.о. сперва сам, бизнес лидер превращается для своих подопечных в бизнес-гуру. В современном деловом контексте особый интерес в этой связи представляют следующие три описанные в Веданте духовные дисциплины: 1) карма (производство, активность, работа) – жизнь; 2) бхакти (преданность, приверженность, лояльность) – любовь; 3) гьяна (знание, понимание, мудрость) – свет. [Подробное их разъяснение содержится в «Бхагавад-гите» и в «Ишопанишад». Частично оно было представлено в серии цитат, приведённых выше.] [3]
Пример из жизни. Крис Клара, генеральный директор фирмы BioGenex (бизнес-технологии для медицинских лабораторий) в один прекрасный момент понял, что проживает жизнь напрасно, – что упустил из виду высшую цель жизни. Погрузившись в «Бхагавад-гиту», он отошёл от дел и сосредоточился на духовных исследованиях. Вернувшись спустя три месяца на работу, с обновившимся просветлённым сознанием и углубившимся уважительным настроением, – он запатентовал 12 новых изобретений. Кроме того, объёмы продаж его фирмы значительно выросли, тогда как на момент ухода Криса в бессрочный духовный отпуск, его бизнес переживал не самые лучшие времена. Т.о. духовные отпуск Криса – пошёл бизнесу на пользу. [4]
Библиография
1. Sumit Mishra, Vinay Sharma. Excellence driven sustainability in business through the prism of Vedanta // Procedia – Social and Behavioral Sciences. No. 189, 2015. pp. 351-355.
2. Sajal Kabiraj, DCS. Innovating the Green Way: Natural Considerations for Sustainable Consumption // African Journal of Science, Technology, Innovation and Development. 5(3), 2013. pp. 278-286.
3. Gopal Kanj, PhD. A new business excellence model from an old Indian philosophy // Total Quality Management and Business Excellence. 14(9), 2003. pp. 1071-1076.
4. Laura Reave, PhD. Spiritual values and practices related to leadership effectiveness // The Leadership Quarterly. 16(5), 2005. pp. 655-687.
