Потребность в развед-операциях и актуальные тренды в подготовке спецагентов. Преодоление ортодоксальных взглядов в науке и выбор наиболее подходящей базовой идеологии.
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
От грубой силы к интеллектуальному превосходству. В условиях наблюдаемой сегодня глобализации, власть теперь сосредоточена ни в руках государственных правителей, а в руках малых транснациональных групп; и показателем власти сегодня является ни грубая сила, а интеллектуальное превосходство. Поэтому методология обеспечения национальной безопасности требует экстраординарного переосмысления. Столь же экстраординарного переосмысления требует и методология разведывательных операций. Такое переосмысление – задача первостепенной важности, поскольку с течением времени необходимость в разведывательных операциях будет только возрастать. [1]
Потребность в разведоперациях. Пока у людей есть 1) личные амбиции, 2) желание обособиться в рамках ограниченной национальной группы и 3) желание противопоставить себя другим группам, – международные конфликты и соперничество неизбежны. А значит неизбежны и разведывательные операции. Ведь при таких условиях любой правитель хочет знать, о чём думает и что замышляет противник. Разведка полностью утратит свою актуальность лишь в том случае, когда наступит день всеобщего мирового единства, без конфликтов и соперничества. Потому что чем ниже уровень соперничества между странами, тем менее они заинтересованы в разведывательных операциях. [2]
Ортодоксальная наука. В своё время, когда Галилео Галилей заявил, что Земля не является центром вселенной, – его объявили еретиком и подвергли гонениям. С тех пор мало что изменилось. Новые, объективно полезные, но резко контрастирующие с доминирующими парадигмами, теории – разбиваются о неприступные скалы ортодоксальной науки. Проблема ортодоксии усугубляется тем фактом, что подавляющее большинство современных учёных воспитано в контексте этих доминирующих парадигм, и поэтому учёные воспринимают окружающий мир сквозь розовые очки доминирующих парадигм. Как следствие, весь поток генерируемого знания, даже самого инновационного – представлен в «розовом цвете». Однако несмотря на тенденцию отвержения всего непривычного, доминирующие парадигмы всё же иногда меняются. Семенем таких изменений является – их относительность. Иначе говоря, любая относительная парадигма имеет перечень вопросов, на которые не может дать ответов. Поэтому когда количество таких вопросов превышает критическую отметку, недовольство доминирующей парадигмой приводит к научной революции. [3]
Эпистемология в разведке. Ключевая функция разведчика – сбор, классификация и интерпретация информации; эффективность данной функции напрямую связана с объективностью фильтра истины, который «предустановлен» в сознании разведчика. Основная проблема такого фильтра заключается в том, что каким бы непредвзятым ни был разведчик, – он уже имеет багаж собственного мировоззрения и бессознательно запрограммированные эмоциональные реакции. Т.о. разведчик во всех своих суждениях зависит от своего менталитета и настроения, и как следствие, не может вести себя непредвзято. Вернее всё-таки может, но лишь при наличии соответствующей специальной подготовки. Непредвзятость, или открытость сознания – это навык, который можно тренировать: он развивается в процессе систематического и регулярного изучения когнитивных познавательных процессов сознания. Раздел науки, изучающий данный предмет – это эпистемология (наука о познании). Практическая ценность эпистемологии заключается в том, что она помогает лучше понимать себя и окружающих (будь то противники, друзья или же нейтральные личности). [4]
Спецслужбы выбирают индуизм. Сегодня национальная безопасность, дипломатия и религия – тесно переплетены. Это означает, что разногласия в религиозных убеждениях могут сегодня привести (и увы приводят) к дипломатическим конфликтам и проблемам национальной безопасности. Предотвратить такую нежелательную тенденцию можно только с позиции зрелой, терпимой и лояльной идеологии, – которая сможет примирить противоборствующие стороны, показав, что все их противоречия поверхностны и что по сути, они говорят об одном и том же. Наиболее подходящая для этих целей идеология – индуизм, который представляет собой самую гибкую, из ныне существующих, доктрину. Индуизм может дать дипломатам, чиновникам и спецслужбам важные политические подсказки, – об особенностях мышления фундаменталистов и о том как их обезвредить. В этой связи полезно консультироваться у серьёзных последователей индуизма, которые строго придерживаясь своих идеологических убеждений, вместе с тем способны уважать альтернативные мнения. Такое сотрудничество – важное в борьбе с религиозным экстремизмом подспорье. [5]
Библиография
1. Robert David Steele. Possible Presidential Intelligence Initiatives // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 13(4), 2000. pp. 409-423.
2. Winn L. Taplin. Six general principles of intelligence // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 3(4), 1989. pp. 475-491.
3. William J. Lahneman, MD. The Need for a New Intelligence Paradigm // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 23(2), 2010. pp. 201-225.
4. Mark M. Lowenthal, PhD (Harvard). Intelligence epistemology: Dealing with the unbelievable // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 6(3), 1993. pp. 37-41.
5. John D. Stempel, PhD (California). The Impact of Religion on Intelligence // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 18(2), 2005. pp. 280-295.
Потребность в разведоперациях. Пока у людей есть 1) личные амбиции, 2) желание обособиться в рамках ограниченной национальной группы и 3) желание противопоставить себя другим группам, – международные конфликты и соперничество неизбежны. А значит неизбежны и разведывательные операции. Ведь при таких условиях любой правитель хочет знать, о чём думает и что замышляет противник. Разведка полностью утратит свою актуальность лишь в том случае, когда наступит день всеобщего мирового единства, без конфликтов и соперничества. Потому что чем ниже уровень соперничества между странами, тем менее они заинтересованы в разведывательных операциях. [2]
Ортодоксальная наука. В своё время, когда Галилео Галилей заявил, что Земля не является центром вселенной, – его объявили еретиком и подвергли гонениям. С тех пор мало что изменилось. Новые, объективно полезные, но резко контрастирующие с доминирующими парадигмами, теории – разбиваются о неприступные скалы ортодоксальной науки. Проблема ортодоксии усугубляется тем фактом, что подавляющее большинство современных учёных воспитано в контексте этих доминирующих парадигм, и поэтому учёные воспринимают окружающий мир сквозь розовые очки доминирующих парадигм. Как следствие, весь поток генерируемого знания, даже самого инновационного – представлен в «розовом цвете». Однако несмотря на тенденцию отвержения всего непривычного, доминирующие парадигмы всё же иногда меняются. Семенем таких изменений является – их относительность. Иначе говоря, любая относительная парадигма имеет перечень вопросов, на которые не может дать ответов. Поэтому когда количество таких вопросов превышает критическую отметку, недовольство доминирующей парадигмой приводит к научной революции. [3]
Эпистемология в разведке. Ключевая функция разведчика – сбор, классификация и интерпретация информации; эффективность данной функции напрямую связана с объективностью фильтра истины, который «предустановлен» в сознании разведчика. Основная проблема такого фильтра заключается в том, что каким бы непредвзятым ни был разведчик, – он уже имеет багаж собственного мировоззрения и бессознательно запрограммированные эмоциональные реакции. Т.о. разведчик во всех своих суждениях зависит от своего менталитета и настроения, и как следствие, не может вести себя непредвзято. Вернее всё-таки может, но лишь при наличии соответствующей специальной подготовки. Непредвзятость, или открытость сознания – это навык, который можно тренировать: он развивается в процессе систематического и регулярного изучения когнитивных познавательных процессов сознания. Раздел науки, изучающий данный предмет – это эпистемология (наука о познании). Практическая ценность эпистемологии заключается в том, что она помогает лучше понимать себя и окружающих (будь то противники, друзья или же нейтральные личности). [4]
Спецслужбы выбирают индуизм. Сегодня национальная безопасность, дипломатия и религия – тесно переплетены. Это означает, что разногласия в религиозных убеждениях могут сегодня привести (и увы приводят) к дипломатическим конфликтам и проблемам национальной безопасности. Предотвратить такую нежелательную тенденцию можно только с позиции зрелой, терпимой и лояльной идеологии, – которая сможет примирить противоборствующие стороны, показав, что все их противоречия поверхностны и что по сути, они говорят об одном и том же. Наиболее подходящая для этих целей идеология – индуизм, который представляет собой самую гибкую, из ныне существующих, доктрину. Индуизм может дать дипломатам, чиновникам и спецслужбам важные политические подсказки, – об особенностях мышления фундаменталистов и о том как их обезвредить. В этой связи полезно консультироваться у серьёзных последователей индуизма, которые строго придерживаясь своих идеологических убеждений, вместе с тем способны уважать альтернативные мнения. Такое сотрудничество – важное в борьбе с религиозным экстремизмом подспорье. [5]
Библиография
1. Robert David Steele. Possible Presidential Intelligence Initiatives // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 13(4), 2000. pp. 409-423.
2. Winn L. Taplin. Six general principles of intelligence // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 3(4), 1989. pp. 475-491.
3. William J. Lahneman, MD. The Need for a New Intelligence Paradigm // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 23(2), 2010. pp. 201-225.
4. Mark M. Lowenthal, PhD (Harvard). Intelligence epistemology: Dealing with the unbelievable // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 6(3), 1993. pp. 37-41.
5. John D. Stempel, PhD (California). The Impact of Religion on Intelligence // International Journal of Intelligence and CounterIntelligence. 18(2), 2005. pp. 280-295.
































