Боевая этика сикхов – воинского сословия последователей ведической культуры. Значение для сикхов священных писаний, гуру и медитации. «Бхагавад-гита», «Ади-грантх», «Дашами-грантх».––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
На заре формирования «хальсы» (общины сикхов), их гуру, Гобинд Сингх собрал всех своих последователей вместе и спросил: «Кто из вас готов умереть за свою веру?» Удалившись ненадолго в свой шатёр, в компании одного из добровольцев, Сингх через некоторое время вышел оттуда с окровавленной саблей и повторил свой вопрос. Затем он снова удалился в свой шатёр, в компании второго добровольца. Так продолжалось, пока пятый доброволец не зашёл с Сингхом в его шатёр. У истории счастливый конец – все пятеро последователей Гобинд Сингха в итоге вышли из его шатра невредимыми, после чего Сингх объявил о создании общины «хальса». Эта история – один из многочисленных примеров беспрецедентной боевой отваги сикхов.
Сикхи – это воинское сословие последователей ведической культуры. Они считают своим религиозным долгом: 1) самоотверженно защищать дхарму (праведность), 2) бороться с кутой (изворотливым лицемерием, двуличием, предательством и обманом) и 3) демонстрировать подлинные духовные ценности своим живым примером. Сикхи трепетно и ревностно хранят культурные традиции своего древнего исторического наследия, – запечатлённого на страницах трёх основополагающих священных писаний: «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»), «Ади-грантха» («Изначальное писание») и «Дашами-грантха» («Книга десятого императора»). Сикхи постигают мудрость этих писаний, обращаясь за помощью к гуру (духовному учителю), который удостоен милости Бога и который помогает обрести эту милость своим ученикам. Главный источник силы сикха – это осознание того, что «всеми своими заслугами я обязан милости Бога, и милости духовного учителя, по чьей милости, милость Бога становится реальностью моего сердца». Такое осознание – зрелый плод понимания священных писаний. Для сикхов гуру и священное писание – это неотделимые друг от друга основополагающие принципы. Более того, согласно учению сикхов, хотя гуру и может проявляться в разных телах, – в духе своём все гуру едины.
«Бхагавад-гита»
«Бхагавад-гита» представляет собой универсальную науку о духовных ценностях, которая закладывает основополагающие этические нормы (применимые как в военное, так и в мирное время), руководствуясь которыми, сикхи отличают дхарму от куты. «Гита» показывает, как неуверенный в себе правитель, – руководствующийся кутой, – не может успешно вести войну с внешними врагами. Заражённый кутой, он становится внутренне нестабильным, а такая нестабильность – опасней внешнего врага.
Помимо этого, «Гита» содержит много практической мудрости, пропитанной глубоким духовным опытом. Один из первых уроков «Гиты» состоит в том, что в основе успеха какой бы то ни было деятельности лежит вера; причём ни какая-то абстрактная, – а вера в гуру и в священные писания. Чем сильнее вера человека, тем более поразительные вещи он может делать.
При этом «Гита» (как и другие ведические писания) указывает на то, что вера должна быть вне каких-либо догматических ограничений, связанных с формальным соблюдением ритуалов, амбициями на превосходство той или иной религии, социальным статусом, дееспособностью, этнической принадлежностью, полом и вероисповеданием.
Опираясь на мудрость «Бхагавад-гиты», сикхи превращают всю свою жизнь, – будь то храмовая служба или жестокая война, – в непрерывный духовный путь. Оружие воина и параферналии священника – «Гита» ставит на один уровень. Более того, битва на Курукшетре, – перед которой и была произнесена «Бхагавад-гита», – начинается со звучания раковин, что символизирует о начале храмового поклонения. Т.о. «Гита» устанавливает универсальные основополагающие этические нормы, помогающие сикхам и всем остальным людям отличать хорошее от плохого.
«Ади-грантх»
Если «Гита» закладывает этический фундамент вообще, то «Ади-грантх» закладывает его в контексте военных действий. «Ади-грантх» объясняет превосходство «светлой стороны силы» (дхарма) над «тёмной стороной силы» (кута) – указывая на то, что духовно-нравственное развитие воина – это главный источник всей его силы. В этой связи «Ади-грантх» указывает воину на то, что главные его враги – это его собственные эгоцентризм, лицемерие и склонность к насилию; их необходимо заменить такими добродетелями, как служение Богу, служение обществу и стремление одухотворить своё сознание. Поэтому «Ади-грантха» указывает на то, что главная для сикха битва – это духовная битва со своим внутренним врагом (эгоцентризмом).
Согласно учению сикхов, основное для этого оружие – джапа-медитация (повторение святых имён Бога), в результате которой воин культивирует бескорыстную преданность Богу. Цель джапа-медитации – обрести понимание воли Бога и способности следовать этой воле, чтобы сделать Бога реальностью своего сердца. Восстановление некогда утерянной связи с Богом, посредством памятования о Его именах – красная нить «Ади-грантха». Т.о. «Ади-грантх», помогая сикху расставить внутренние приоритеты, провозглашает бескорыстное преданное служение Богу, как высший идеал. В качестве главного инструмента достижения этого идеала и одновременно с этим главной формой служения Богу, «Ади-грантх» провозглашает джапа-медитацию (повторение святых имён Бога). Несколько цитат из «Ади-грантха»:
«Когда того хочет Бог – мы, орудуя мечом, срубаем головы врага. Когда того хочет Бог – мы отправляемся в чужие края. Получив весточку из дома – мы возвращаемся туда. Когда того хочет Бог – мы повторяем Его святые имена».
«Гуру-мухка, – пробирный камень наставлений гуру, – удаляет шелуху эгоцентризма и раскрывает богатство нашего истинного я. Гуру-мукха борется с нашим сознанием, поселяется в нашем сознании и становится реальностью нашего сердца».
«Господа не завоевать ни музыкой, ни песнями, ни учёностью; ни воинской отвагой, ни славной смертью в праведном бою; не завоевать Его и формальным религиозным членством. Господь отвечает только Своим преданным – самозабвенно повторяющим Его святые имена».
«Дашами-грантх»
«Дашами-грантх» – это тематический сборник составленный упомянутым выше гуру Гобинд Сингхом. Сборник включает в себя взятые из Пуран истории, которые вдохновляют сикха на то, чтобы брать в руки оружие и отстаивать дхарму. Если «Гита» и «Ади-грантх», закладывая прочный этический фундамент, наполняют сикха духовной силой, то «Дашами-грантх» учит, как трансформировать эту духовную силу в физическое могущество.
Главная героиня собранных в «Дашами-грантхе» историй – Деви, богиня войны. Согласно учению сикхов, Деви контролирует материальные энергии вселенной и предоставляет воинам доступ к ним, чтобы воины могли использовать эти энергии в своём боевом искусстве. «Дашами-грантх» описывает, каким образом получить доступ к этим энергиям и как правильно ими пользоваться, указывая при этом на то, что Деви благоволит праведным воинам (идущим путём дхармы) и карает лицемеров (идущих путём куты).
Итак, все связанные с Деви истории приводятся для того, чтобы объяснить, каким образом правильно использовать энергии вселенной, доступ к которым открывается для воина посредством медитации на святые имена Бога. Поэтому сикхи ежедневно занимаются джапа-медитацией, – и благодаря этому поддерживают свою духовную и физическую силу. При этом, сикхи пользуются одними и теми же мантрами, как в битве (для пробуждения воинского духа), так и в храмовом поклонении (для выражения своей преданности Богу).
PS. Обычно сикхи ходят с обнажённой саблей. Обнажённая сабля сикха – это символ постоянной бдительности против тирании и готовности незамедлительно защитить невинных.
Библиография
1. A. Walter Dorn, PhD. The sword and the turban: armed force in sikh thought // Journal of Military Ethics. 10(1), 2011. pp. 52-70.
2. Kaushik Roy. Just and Unjust War in Hindu Philosophy // Journal of Military Ethics. 6(3). 2007. pp. 232-245.
