Интегральный интеллект

Постматериалистическая наука, выходящая за пределы рационального критического мировоззрения, – учитывает основополагающие духовные аспекты человеческого бытия и считается с интересами Бога.

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

Выводя на «мэйнстрим академического дискурса» понятие «интегрального интеллекта», автор призывает научную общественность выйти за пределы рационального критического мировоззрения и включить в доминирующий академический дискурс обсуждение основополагающих духовных аспектов человеческого бытия. Автор обосновывает необходимость такого шага тем, что игнорируя духовные аспекты, мы не сможем задействовать потенциал своего интеллекта в полной мере, – и т.о. будем, сами того не сознавая, пользоваться «фрагментированным интеллектом»; интеллектом, концентрирующимся на частных аспектах окружающей действительности и не имеющим возможности черпать знания в чём-то большем, чем наше собственное эго. Тогда как ключевая компонента интеллекта интегрального – это «восприимчивость», характеризующаяся открытостью к альтернативным точкам зрения (в т.ч. «надличностным») и способностью к интроспекции.

Обсуждая в контексте доминирующего академического дискурса концепцию интегрального интеллекта, автор стремится обратить внимание научной общественности к альтернативным цивилизационным перспективам, почерпнутым в восточной культуре и философии. Он призывает своих коллег обратиться к «надличностному и нелокальному разуму» – [призывает считаться с интересами Бога, иначе говоря,] что позволит расширить круг рассматриваемых в научных кругах гипотез и объяснений. Концепция интегрального интеллекта бросает вызов некоторым, – хотя и устоявшимся, но вместе с тем не исследованным, – допущениям современной науки. В частности тому факту, что сознание сконцентрировано в мозге и является продуктом, производным от материи. С позиции интегрального интеллекта данный факт выглядит совершенно неправдоподобным.

Индивид с развитым интегральным интеллектом признаёт и уважает существование чего-то большего, чем его собственное эго [– признаёт существование Бога и уважает Его]; обладает глубокой интуицией, которая связывает его с надличностным «Я», [т.е. Богом] и позволяет «зрить в корень»: понимать причины, смысл и функции, лежащие в основе различных жизненных процессов. Такая интуиция, [поскольку она находится в контексте интересов всеблагого Бога,] даёт возможность делать интеллектуальный выбор, способствующий всеобщему счастью, благосостоянию и духовному развитию.

PS. В другой своей статье («Integrated Inquiry: Mystical Intuition and Research» // The Open Information Science Journal, 2011, 3, 80-88.) автор характеризует интегральный интеллект как концепцию, вводящую научные исследования в духовный контекст. По мнению автора такой контекст научных исследований имеет решающее значение для нашего будущего, поскольку соединяет нас с обширными источниками информации, – ранее игнорируемыми, – и призывает к акту духовной близости.

Энтони М, PhD. Рубежи теории интеллекта // Форсайт. 1(4), 2007. С. 4-18.